做文章當學梁衡
2021-10-15 11:28:59
來源：西部決策網(wǎng)
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“綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍，悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠……”這是文章《晉祠》開頭的話，可謂“開卷之初，便以美奪人，使之見而驚”。再往下讀，目及之處，皆是奇句、美句。
這里的山：“春日黃花滿山，徑幽而香遠；秋來草木郁郁，天高而水清。”
這里的樹：“拔地而起，直沖云霄，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。”
這里的水：“細流脈脈，如線如縷”“碧波閃閃，如錦如緞。”
晉祠之美，在山美、樹美、水美，要我說應該再加一美，那就是作者的文筆之美。《晉祠》是梁衡1982年所作，同年收入中學教材。許是教材版本有別，或涉獵不廣，《晉祠》并未出現(xiàn)在我的學生生涯中，直到2020年，我才有幸“結識”梁衡先生。
我本愛閱讀，遇到美文更是不忍釋手。此后，先生的文章成為我床頭案幾的?？停T如《毛澤東怎樣寫文章》《把欄桿拍遍》《跨越百年的美麗》《我的閱讀與寫作》《覓渡，覓渡，渡何處？》《樹梢上的中國》《千秋人物》等十幾部作品，積如小山，一日不讀便覺心中有愧。
關于先生的介紹，上網(wǎng)一查便知，無需贅述。我重點要說的還是先生的散文，大致有三類，山水散文、政治散文和生態(tài)散文。不論哪一類，骨子里透露的就是一個“美”字，是用詞之美？還是用典之美？一時也說不清，我的表述過于膚淺，不足為據(jù)。
先生以《岳陽樓記》為例，道明了好文章的標準，即“一文、二為、三境、五訣”。“一文”是指要有好的文采；“二為”是指寫文章的目的，為思想而寫、為美而寫；“三境”是指文章要達到三個層次的美，景物之美、情感之美、哲理之美；“五訣”是指文章要“形、事、情、理、典”齊備?？v觀先生的文章，無不以此為尺。
要說先生的文章，首先不忘他前半生的身份是記者，其一生走南闖北、縱情山水。《晉祠》《九華山悟佛》《長島讀?！贰秹乜谄俨肌贰抖障闵健贰稙趿核睾＃瑤拿利悺?hellip;…便是由此而來。先生不僅寫景，更訴情，說理，最后總是繞不開對國家、民族的憂心。用季羨林季老的話來說，在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡外，尚無第二人。
先生文章的一大特色就是用詞精煉、準確，讀來朗朗上口，妙趣橫生；四字短語，信手拈來；遣詞造句，恰到好處。
他這樣形容晉祠圣母殿內(nèi)的泥塑：“面貌清秀圓潤，眼神專注，衣紋流暢，匠心之巧，絕非一般。”硬是將死物刻畫地惟妙惟肖，栩栩如生。
身處原始森林時他說：“雨打樹葉，空谷鳥鳴，小徑明滅，時見蟲草。”你看，多么傳神、巧妙。
在陜西榆林佳縣泥河溝村古棗園時：“棗王雍容大度，體態(tài)龐大，主干短粗，拔地而起；臥于園中，不言自重，威風凜凜。”用這樣的文字將千年“棗王”的身姿娓娓道來，怎能不令人叫絕。
到武夷山探尋桃花源：“行幾百米，果見一河，溯流而上，漸行漸遠，林木蔥蘢，繁花似錦，兩山夾岸，綠風蕩漾，胸爽如洗。”果真是妙語連珠，讓人應接不暇。
這樣的例子在先生的文章中比比皆是，可見先生遣詞造句之功已是爐火純青，非常人能所及。常讀先生的文章，難免技癢，也曾仿其格作了一篇我與父親夜游家鄉(xiāng)九龍山的散文——《朝山》，真是“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。”
先生也曾“張狂”過：“我的文章就是寫給人背的，不是寫給人看的。”他這么說首先是歸功于其扎實的古文功底，其次是常年養(yǎng)成的背書習慣。他在《背書是寫作的基本功》提到，要進一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精秒的句子；如要再進一步使文章嚴謹、生動、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結構。如此往復、堅持，方可輕松駕馭文字，為我所用。
反觀現(xiàn)實，先生這番做派，今人恐怕很難望其項背。每想借用詩詞、古文、名句裝點文章的“臉面”，熟不料總是“書到用時方恨少”。就如同“尷尬”二字隨口出，落筆成書變“尬尷”，那就真的尷尬了。說白了，就是看的少了，讀的少了，記的少了。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。先生文章的另一特色是寫作時間跨度長，每一篇都是精心打磨。他寫《大無大有周恩來》，前后耗時20年。文章提煉出周恩來的六個大無，即：“死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而不怨、去不留言。”六個大有，即：“大智、大勇、大才、大貌、大愛、大德。”全文每字每句無不刺心入骨，令人臉上洶涌失控。
《覓渡，覓渡，渡何處？》寫瞿秋白，他構思整整6年，三訪瞿秋白紀念館。從全文立意，到詞句斟酌，都經(jīng)過極為嚴苛的打磨，其“工匠”之心，日月可鑒。他這樣評價瞿秋白：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”這正是對瞿秋白一生最好的詮釋，也給了后人深深的啟示。
先生有一首關于寫作的自勵詩：“語不驚人死不休，篇無新意不出手；著作必得傳后世，立言要得空前謀。”他做到了，先后有60多篇作品入選教材，《覓渡，覓渡，渡何處》還被全文篆刻于瞿秋白紀念館“覓渡文碑”，成為愛國主義教育的生動教材。
先生最令人敬佩的就是始終保持一顆孩童般的心，一直行走在文學的邊緣去創(chuàng)新、獵奇。2012年，先生66歲，本該退休在家喝喝茶、弄弄花草頤養(yǎng)天年的他，卻又一頭扎進大自然，去探訪遍布在祖國大地上的“人文古樹”。他認為，要從文化的角度去看人與樹的關系，文字、文物雖可記事，但卻是死物，而樹雖歷經(jīng)千年，仍保持著頑強的生命力，成為活著的歷史見證者。
從黑龍江到海南島，從江蘇到新疆，先生為了探尋“古樹”踏遍祖國的大江南北、山川河流、鄉(xiāng)間田野。他曾“揚言”要寫一百棵古樹，但實際上先生每寫一棵樹總要來回數(shù)千里，風餐露宿、食不果腹不說，有時還會遇到生命危險，頗為費時、費力，難以愿違。如今，在散文集《樹梢上的中國》里，也僅收錄了先生探訪的22棵古樹。
先生選樹標準極為嚴苛，必須滿足兩個條件，首先它必須是歷史里程碑，身上有重大歷史事件及歷史名人故事可挖掘；其次，它必須是當?shù)氐牡貥恕?2棵古樹，必是22篇美文，大家不妨找來一讀，這里就不一一介紹了。
我雖從未與先生謀面，但先生對我的影響卻是始料未及的，他說：“能工作時就工作，不能工作時就寫作，二者皆不能，讀書、積累、思索。”每遇寫作瓶頸時，想一想這句話，也就通透了。
這里的山：“春日黃花滿山，徑幽而香遠；秋來草木郁郁，天高而水清。”
這里的樹：“拔地而起，直沖云霄，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。”
這里的水：“細流脈脈，如線如縷”“碧波閃閃，如錦如緞。”
晉祠之美，在山美、樹美、水美，要我說應該再加一美，那就是作者的文筆之美。《晉祠》是梁衡1982年所作，同年收入中學教材。許是教材版本有別，或涉獵不廣，《晉祠》并未出現(xiàn)在我的學生生涯中，直到2020年，我才有幸“結識”梁衡先生。
我本愛閱讀，遇到美文更是不忍釋手。此后，先生的文章成為我床頭案幾的?？停T如《毛澤東怎樣寫文章》《把欄桿拍遍》《跨越百年的美麗》《我的閱讀與寫作》《覓渡，覓渡，渡何處？》《樹梢上的中國》《千秋人物》等十幾部作品，積如小山，一日不讀便覺心中有愧。
關于先生的介紹，上網(wǎng)一查便知，無需贅述。我重點要說的還是先生的散文，大致有三類，山水散文、政治散文和生態(tài)散文。不論哪一類，骨子里透露的就是一個“美”字，是用詞之美？還是用典之美？一時也說不清，我的表述過于膚淺，不足為據(jù)。
先生以《岳陽樓記》為例，道明了好文章的標準，即“一文、二為、三境、五訣”。“一文”是指要有好的文采；“二為”是指寫文章的目的，為思想而寫、為美而寫；“三境”是指文章要達到三個層次的美，景物之美、情感之美、哲理之美；“五訣”是指文章要“形、事、情、理、典”齊備?？v觀先生的文章，無不以此為尺。
要說先生的文章，首先不忘他前半生的身份是記者，其一生走南闖北、縱情山水。《晉祠》《九華山悟佛》《長島讀?！贰秹乜谄俨肌贰抖障闵健贰稙趿核睾＃瑤拿利悺?hellip;…便是由此而來。先生不僅寫景，更訴情，說理，最后總是繞不開對國家、民族的憂心。用季羨林季老的話來說，在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡外，尚無第二人。
先生文章的一大特色就是用詞精煉、準確，讀來朗朗上口，妙趣橫生；四字短語，信手拈來；遣詞造句，恰到好處。
他這樣形容晉祠圣母殿內(nèi)的泥塑：“面貌清秀圓潤，眼神專注，衣紋流暢，匠心之巧，絕非一般。”硬是將死物刻畫地惟妙惟肖，栩栩如生。
身處原始森林時他說：“雨打樹葉，空谷鳥鳴，小徑明滅，時見蟲草。”你看，多么傳神、巧妙。
在陜西榆林佳縣泥河溝村古棗園時：“棗王雍容大度，體態(tài)龐大，主干短粗，拔地而起；臥于園中，不言自重，威風凜凜。”用這樣的文字將千年“棗王”的身姿娓娓道來，怎能不令人叫絕。
到武夷山探尋桃花源：“行幾百米，果見一河，溯流而上，漸行漸遠，林木蔥蘢，繁花似錦，兩山夾岸，綠風蕩漾，胸爽如洗。”果真是妙語連珠，讓人應接不暇。
這樣的例子在先生的文章中比比皆是，可見先生遣詞造句之功已是爐火純青，非常人能所及。常讀先生的文章，難免技癢，也曾仿其格作了一篇我與父親夜游家鄉(xiāng)九龍山的散文——《朝山》，真是“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。”
先生也曾“張狂”過：“我的文章就是寫給人背的，不是寫給人看的。”他這么說首先是歸功于其扎實的古文功底，其次是常年養(yǎng)成的背書習慣。他在《背書是寫作的基本功》提到，要進一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精秒的句子；如要再進一步使文章嚴謹、生動、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結構。如此往復、堅持，方可輕松駕馭文字，為我所用。
反觀現(xiàn)實，先生這番做派，今人恐怕很難望其項背。每想借用詩詞、古文、名句裝點文章的“臉面”，熟不料總是“書到用時方恨少”。就如同“尷尬”二字隨口出，落筆成書變“尬尷”，那就真的尷尬了。說白了，就是看的少了，讀的少了，記的少了。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。先生文章的另一特色是寫作時間跨度長，每一篇都是精心打磨。他寫《大無大有周恩來》，前后耗時20年。文章提煉出周恩來的六個大無，即：“死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而不怨、去不留言。”六個大有，即：“大智、大勇、大才、大貌、大愛、大德。”全文每字每句無不刺心入骨，令人臉上洶涌失控。
《覓渡，覓渡，渡何處？》寫瞿秋白，他構思整整6年，三訪瞿秋白紀念館。從全文立意，到詞句斟酌，都經(jīng)過極為嚴苛的打磨，其“工匠”之心，日月可鑒。他這樣評價瞿秋白：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”這正是對瞿秋白一生最好的詮釋，也給了后人深深的啟示。
先生有一首關于寫作的自勵詩：“語不驚人死不休，篇無新意不出手；著作必得傳后世，立言要得空前謀。”他做到了，先后有60多篇作品入選教材，《覓渡，覓渡，渡何處》還被全文篆刻于瞿秋白紀念館“覓渡文碑”，成為愛國主義教育的生動教材。
先生最令人敬佩的就是始終保持一顆孩童般的心，一直行走在文學的邊緣去創(chuàng)新、獵奇。2012年，先生66歲，本該退休在家喝喝茶、弄弄花草頤養(yǎng)天年的他，卻又一頭扎進大自然，去探訪遍布在祖國大地上的“人文古樹”。他認為，要從文化的角度去看人與樹的關系，文字、文物雖可記事，但卻是死物，而樹雖歷經(jīng)千年，仍保持著頑強的生命力，成為活著的歷史見證者。
從黑龍江到海南島，從江蘇到新疆，先生為了探尋“古樹”踏遍祖國的大江南北、山川河流、鄉(xiāng)間田野。他曾“揚言”要寫一百棵古樹，但實際上先生每寫一棵樹總要來回數(shù)千里，風餐露宿、食不果腹不說，有時還會遇到生命危險，頗為費時、費力，難以愿違。如今，在散文集《樹梢上的中國》里，也僅收錄了先生探訪的22棵古樹。
先生選樹標準極為嚴苛，必須滿足兩個條件，首先它必須是歷史里程碑，身上有重大歷史事件及歷史名人故事可挖掘；其次，它必須是當?shù)氐牡貥恕?2棵古樹，必是22篇美文，大家不妨找來一讀，這里就不一一介紹了。
我雖從未與先生謀面，但先生對我的影響卻是始料未及的，他說：“能工作時就工作，不能工作時就寫作，二者皆不能，讀書、積累、思索。”每遇寫作瓶頸時，想一想這句話，也就通透了。
（徐峰）
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